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歌名基本都有链接，但不保证成功，更不负责地址维护更新～sorry～！
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grshyI need inspiration, Not just another negotiation. September 11 久未更新，所以随便写点东西。。。
当时从外地求学回来进KTV， 为什么会怀旧？ 所以， 如果你仍然可以泡在音乐论坛上淘新歌， 但是， April 17 虽然不习惯，还是挺有感觉的。。。在这思念消失之前 人生的路还很漫长 遗憾的未了之事 还想再重头来过
梦的延续 本应继续追寻 曲折蜿蜒的小道上 脚步却时刻受到羁绊
其实并非一心想回到过往 只是仍旧探寻着失去的天空 别只为求得到理解 就摆出那副牺牲般的悲戚脸孔
罪孽的终点不是泪水 而是一直背负的伤痛 在看不见出路的感情迷途上 等待着某人 白色笔记本中缀满的心意 多想更坦率地说出口来 到底在逃避什么 莫非是现实？ “为实现梦想而生” 多想这样大声地呐喊 能听见吗？ 并不是为了安逸地苟活而战斗 我已无路可逃
总对你的温柔心存感激 所以时刻想变得更坚强 如果可以这样一直怀念 即便疼痛如何来袭 我也能欣然接受
——From 《Fullmetal Alchemist II》 March 12 一周 听后感不知不觉间，Discman里的《Fall in love & Songs》已经放了一周了。开始打字的这个时候我都对自己有点抓狂，第三篇了，该暂时打住了…要不然真的觉得自己有点太兴奋了点…冷静冷静…这篇个人排名+听后感当是一个句点，告一段落吧～ 总体来说对这张专辑算是非常满意了(喜欢当中8成的歌)，静茹出道十年的第十张专辑，如日中天的见证，二月份可谓是静茹的个人月，横扫台湾各大歌手、单曲、专辑排行榜，呈现一边倒的排挤气势... 不算附送的《幸福的抉择EP》，《Fall in love & Songs》一共12首歌，下面这个排名剔除了《属于》和《PK》(EP里的单曲)，剔除了《风笛手》和《找个人》(不太喜欢)，剔除了《爱情之所以为爱情》和《没有如果》(新专辑最先偷跑的两首单曲)，只说剩下六首对我而言全新的单曲。 第六位———《儿歌》 这首歌给出的算是一种什么心情？有人说是甜蜜，有人说是惋惜，也有人说是一种坚持和期盼。两小无猜的感情，一向很少有坚持到底的案例，但如果有例外，那一定是平凡之中的不平凡，所以我想《儿歌》并没有彻底地告诉我故事的结局。——长大，保护我吧...简单的承诺能不能简单的做到？儿时的爱，到底算不算是爱？或许，故事根本就不需要结局，这首歌的出现，只是为了让人在Fish暖暖的声线里头，重新想起最初最初的那个人。至少，我想到了，你呢？ 第五位———《别再为他流泪》 原本这首歌是排第一的，初听有种娓娓道来而规劝的感觉，甚是喜欢。但不知为何，后来两天听这歌时总是在心底出现一个完全没有一丝关系的名字：戴佩妮。没有任何先兆和理由地突然认为，这首歌的主人可以不只是静茹一个，或者换个说法：这首歌的风格我觉得不是纯正的“梁式情歌”，换一个声音也能唱得很有韵味。所以个人排名一下子就掉到了这个位置上。如同现在的第一位一样，有着很荒谬的直觉想法...如果你相信直觉的话，或许你可以容忍和理解我这种任性也说不定... 第四位———《天灯》 这手词出自香港流行乐坛的教父级人物：林夕。此人在词后加了一句意味深长的注解：“两个人放天灯浪漫得很危险，万一......往后如何举头望明月。”林夕的词其实并不流于表面，单纯的词句之间可以有很深的陷阱。可惜，静茹被这手词的表面迷惑了，把它唱成了很单纯的甜，譬如“乐在快乐得真假不分”。试过暗恋吗？甜吗？再仔细听一下《天灯》，看能不能拨动你心底的那根弦？所以，尽管很喜欢这首歌，我还是要忍痛将它摆在这个位置上。 第三位———《情歌》 大热主打，排在前三甲的话估计也算是情理之中的吧…其实《情歌》第一耳并没有给我留下很深的印象，优秀的词风和旋律的味道要多听几次才慢慢浮出表面，也因为这手词，我首次记住了陈没。何况，词中的故事跟静茹为数不多的绯闻看起来有形式上的关联，更让听者略感无疾而终的唏嘘。整张专辑金句中的金句，我认为也出自这首歌：“回忆如困兽 寂寞太久而渐渐温柔 放开了拳头 反而更自由”。 第二位———《不敢当》 很少会喜欢静茹的轻摇滚，因为总觉得曲风跟疗伤派情歌女王的身份格格不入，这首却很例外的排在我的第二位，而且不属于主打，并非是出于爱屋及乌(直到现在我还是非常非常讨厌《燕尾蝶》)，而是歌中理念跟我想象的爱情是一回事：不是展览，要放在橱窗的话，不稀罕。再加上很喜欢歌词中的类比，还有静茹向来比较低调的感情生活与之的般配，让这首《不敢当》一路加分成一匹黑马，占据第二的位置。 （补充一句：这首原来也出自林夕之手，一直都没认真看歌词本。。。晕。。。） 第一位———《用力抱着》 这首歌排名No.1，没有什么特别的原因，就是收到专辑的那天休息，一直在repeat整张碟。第二天醒来后，最先想到的就是它的开头，微微带点力竭的挽留声线在脑中播得很清晰，很完整，那一刹那我就知道是它了，就这么简单。若这不是爱那有过的，是什么...？ 第一张正版CD的买入，选择了Fish，还好没有失望... 最后的最后还是要重复一句这段时间四处留的话：整张专辑都很棒...感谢FISH...鸣谢suchin…多谢B' in music和sony… Over… January 26 无题……我不觉得自己是在追星，真的。 我想我已经过了那个年龄。现在的我，应该很理智。 我的理由是：偿还10年来我欠她的支持，实质上的支持。 我不是那种很正派或者很冠冕堂皇张口就来的人。 但是，既然我在有经济能力的今天，终于肯以OEM的方式有一套正版的操作系统，那为什么对我钟情已久的歌手不可以表达一下谢意和歉意？ 哪怕可能仅此一次？ Notebook只陪了我两年和给了我工作便利，她的歌声陪我走过了更为悠长的岁月和心路历程。 而有位同好更让我着实感动了很久。 他在某张跟帖里写道：我是一名学生，我没有经济能力去支持正版，所以我只能买一支鲜之每日C，支持她代言。 也许许多感情，真的只对身在其中者有意义。 她说了：我决定我的决定，我迷信我的迷信。 所以我不想让自己去追究里面到底有多少文化内涵，不想让自己注意娱乐圈里的是非炒作，更不想再去抨击“相信音乐”怎么利用感情去榨取他人的口袋。 我所做得只是，为自己曾经一路走来的单纯感情买单。 放空一切后，感觉像是一种赎回，也像是一种交换。 这样说起来，算不算性情中人？呵呵… 在感情上，男人通常败在两个地方：一为长情，二为心软。 我好像都有了哎，商家应该很欢迎我这种消费者才对吧… 想来，钢炼中还有个场景令我印象深刻的： 温蒂问丽莎中尉： “为这样的人，这么做，值得么？” 丽莎中尉干净利落地将手枪上好膛，淡然回了一句： “值不值得，由我说了算。” 那么，约定二月初，我用discman，静候你的声音光临…
May 21 发在百度鱼吧的帖流行乐坛中有很多不同的声音，不管歌手是我如何的不喜欢，只要歌好，我从不挑食。 一如张惠妹的《解脱》和《听海》，周惠的《约定》和《替身》。 所以我想，其实我并不是一个合格的歌迷。 同样的，我估计我也算不上一个合格的鱼迷。 因为在很长的一段时间里，我仅仅是对静茹的曲风唱腔颇有好感，而对她的人，我知之甚少。 并不像鱼吧里的很多前辈，他们对静茹的一点一滴如数家珍，我不行。 ====================================================================== 如果追溯起来，我第一次对静茹有印象的，应该是《分手快乐》（没有看错，不是《勇气》）。 第一次在电视的MV上听到这歌，评价是：什么东西… 原谅我，那是因为当时的我，还没失过恋。 喜欢上静茹的歌声，是一个很缓慢的过程。 缓慢得像，一份细水长流的感情，一天一天地悄然充盈你的心 以前从未发现，发现的时候已经无可救药。 ====================================================================== 了解一位歌手，可能要耗费自己很多的时间，我不知道要多久。 支持自己的偶像，或许要花光自己很多的精力，我从来没有做到过。 但爱上一个歌手，我只用了一个晚上。 是爱上静茹，不再单单是她的歌了。 或者是说，这种热爱，被静茹一番真诚坦白的交流引燃，一发不可收拾。 访谈节目有个很坏的地方：它能提供给人一种接近真实的虚拟感情，让你身不由己地陷下去，宛若突然读懂一个人，笑或泪，喜或哀，瞬间十年。 笑容没有商业的味道，交流没有炒作的虚伪。 节目偶尔插播着来自各地歌迷的告白，当看到静茹在台上哽咽而力竭地唱《掌声响起》，我相信，很难有人不动容。 印证了静茹是一个用心的歌手。 这辈子没有这福份，可以用女生的音韵哼唱你的经典，但是你爸爸喜欢的这首歌，我一定会唱好。 掌声再一次响起来的时候，我们的爱，一定与你同在。 ====================================================================== 我不像鱼吧的某些鱼迷，可以自豪地show出自己珍藏的所有9张CD或mp3的全集。 我迄今没有收集完静茹的所有曲目。 不是我不用心，而是我耍了个小小的计谋。 我依然盼望并深信，可以在不知觉间，在某条小巷的深处，在某家便利店的门口，在某个人的家里，偶尔听到那种熟悉的声线，动人的旋律，陌生的歌词，还有那，一样的深情。不断地带给我惊喜和感动。 感谢静茹。 ====================================================================== 来鱼吧时间不长，一直在潜水。 但是今天晚上，有种冲动，想把自己这些年来对静茹的热爱用文字好好地记录下来。 文笔不好，请各位看官见谅，看在我用心的份上。 观后小感这段时间看了两部阔别已久的动画，一个是期盼已久的DVD版《EVA新剧场版：序》，另外一个是只在脑海里剩下一个名字的动画——《超时空要塞》——的续集《FRONTIER》。 对于EVA的新剧场版，个人感觉相对较为仓促。不是说制作期仓促，而是故事感仓促。虽然画工很精美场面很宏大，颇有热血机战的感觉，但是由于一集涉及三只使徒，很明显地严重压缩了对人物的描写。要知道，对各人物细腻的刻画是EVA当时傲立于动画群雄中的顶梁柱之一。在《序》里头，无论是定真嗣的怯懦，凌波丽的冷淡，还是碇源堂的残酷都显得比较轻描淡写，只从几个熟悉的、略加润饰的场面一笔带过。虽然不能期望剧场新作能重新拍出个2、30集，超越原动画的规模，但我还是希望“人类补完计划”不要太过让位于EVA和使徒的交战，使后续的剧场版都成为单纯对战的叠加。《序》里面，我对人物焦点倒是放在一直都还比较喜欢的葛城美里身上，相对来说，其他的“演员”由于上述的原因多多少少感觉还不够“入戏”，此时美里的表现就明显带有大家御姐的风范，沉稳坚定的指挥能力，还有对人心洞察的敏感让我倾心不已（某个场景中我在想：要是当时美里握的是我的手，我都会为她再一次坐上EVA），此时顿觉在自己心中原来与之比肩的凌波只是由于感情反差令人心生怜爱而已。尽管如此，半年的等待还是颇为值得，尤其是对战最后第六使徒，把使徒的防御性和进攻性刻画得很仔细，危机感让人坐立不安，倾城一笑令人死而无憾。用我那段时间的签名档来说就是：“明知道他会赢，明知道怎么赢，却依然紧张，依然咬牙切齿，依然为一个微笑而感动…” 《超时空要塞FRONTIER》给我的惊喜则是建立于对《Gundam 00》的失望上的。我坚持认为，《Gundam》在将来的续集中倘若继续采用过往对机体元素进行打散构成的方式，试图组合出新鲜感，这样只会落入画虎不成反类犬的俗套中。后续的《Gundam》设计团队迫切需要的是out of the box的精神，因为不劳而获的机体设计，动作和场景的抄袭，过于简化的画工都是可耻的！这些说法都不是泄愤，而是在00中都显而易见的缺点。相对之下，《FRONTIER》则要好得多，当然深度是没多少的了，看的只是纯机战而已。很多人说《FRONTIER》的OP很热血，但我则是一点感觉没有，反倒是EP给我的感觉相当大气，第一句就把我镇住——“和上帝恋爱的时候/从未想过/这样的别离会降临/It's long long goodbye”。或者，在有情人的眼中，对方就是自己的上帝了吧。有条件的话，听一下那种空灵而虔诚的歌声，反正我被打动，正用其作短信铃声中。 ============================================================================= 连载近半年的FRONTIER终于迎来了结局，不知道算不算大团圆，但是至少能够自圆其说。 最后时刻终于有句可以令人深有感触的好台词： 人走到哪里都是孤独的，正因为这种孤独，人才会爱上另外一个人… OP3终于有热血的感觉，不排除是对动画有感情的原因，连ED3都开始喜欢了… 可是FRONTIER追完了看哪一部？伤脑筋啊～对任何一部新番都没感觉的说… 或者暂时放弃连载，重新追PB？嗯…就这样吧～ April 28 Google Earth深夜上网，看到一位初中同学在他的Qzone上集成了一个电子地图，忽然地心血来潮，打开了google earth。
一年前，那个离我现在身处地方3600公里的地方，在GE上很大一片都是模糊化的图像，现在终于在眼前渐渐清晰了起来。
没有路标，没有提示，我还是凭这大概的方位，标志的建筑，很快很快地将自己的目光定格在我那个曾经生活了两年的地方。
无须指引，轻车熟路。
GE是个很有意思的软件，给你上帝般俯瞰的能力，看到的却是自己生活过的地方，无论如何都超脱不了。
神，也是人。
目光所及，都是自己曾经熟悉的景物：中心楼、教学楼、宿舍、图书馆、会堂……
还有稍远的系部、车百、一汽大楼……
甚至指向了更远的南湖、净月潭……
这些承载过我当时很多情感的地方，某一个会有我吗？
因为明知看到的是过去的图像，这样荒谬的想法就越加严重地充斥在自己的脑海中，挥之不去。
“我们都只是偶尔出现在我们注定要消失的地方。”
我很明白，我回不去了，无论从物理还是时间上，我都回不去了。
趁我还记得这些是什么，赶紧全部打上标记，全部都要……
即便很迅速地消失了，我都是存在过的。
这一切都不是梦。 March 15 只言片语很久没有在上面写上只言片语了，最近当起了宅男，心里似乎出现了一位久未联络朋友以前常挂嘴边的词：厌世。 最近的感受，用很低的成本归纳成了几句话： 1.只有不讨厌榴莲气味的人，才有可能去吃榴莲。（有感于将自己定性为宅男） 2.女人因爱而生性，男人因性而生爱。（有感于I''s & Friends） 3.银行出纳员经常在数纸。（有感于自己的工作） 4.很多业内人士总在明天为你分析今天出现的问题是昨天的什么原因造成的。（有感于股市拐点的争论） 5.对3.22极度恐惧。（对岸带来的） 6.对4.25极为期待。（同样是对岸带来的） 以上。 July 30 5cm的距离剧终字幕出现的刹那伴随着一阵迷惑：两个人的距离，什么叫短，怎样算长？ 短，就是指可以双双步行回家，还是可以并肩而坐地倾谈，又或者是唇与唇对接的距离？ 长，就是指樱花从树梢到地上，还是一趟十多站的新干线，又或者是在H2的带动下相隔一个深邃的太空？ 5cm彻底地把物理距离的界限模糊化，把所有的表面都剥光得一丝不剩后，唯有人心。 唯有人心，能令距离如魔术般变幻莫测。 一而再，再而三。 看了数遍以后我突然发现，从第二话开始后，我愈来愈少与贵树有眼神的交流。 怎么会呢？明明越来越帅的一个成长过程，笔功相当不错的。 原来，惧怕他的眼神。 从第二话开始，他的眼神几乎总是越过每个人的脸，每一片风景，每一个镜头，一直投向不知所以的地方。 那是何等的落寞。 没有目标，没有动力。 看着镜头里茫然疲惫的眼神，禁不住一阵心酸难过。 再看到明里无名指上闪耀的指环，我彻底地颓然。 “终于在某一天，我觉察到曾经如此真切的情感，就这样干干净净地消失得殆尽，感到自己已经不行了的时候，我辞了工作。” 分开的因果缘由都没有细说，只靠结尾一段用《One more time, one more chance》伴奏的，类似回忆的片段让观众自己组织。 那么长的一段时间怎么能用那么简单的一段表达？ 也许是因为缘由太不起眼、太平凡，但总比韩剧哭哭啼啼的所谓轰烈感觉好得多，来得真实的多。 结尾不断地用人流交通，还有宏大壮丽的景色来烘托个人的渺小，缘分的脆弱，冥冥的丝连，以及那种，“我们面前，无奈地摆着庞大而未知的人生”。 应该都是非常熟悉的桥段了吧：飞舞的樱花，惊啼的晨雀。疾驰而过的车窗外看到站台上某个熟悉的身影；铁道口擦肩而过回头却不知所踪的怅然。 既然如此，凭什么能再让我动容？ 唯有贯穿其中那份简单执着而又带着无奈的感情了。 爱情可能敌不过很多东西，譬如时间，譬如距离。 爱情可能说不出、做不到、或者接通的永远是忙音。 是不是就代表着爱情本身的失败？ 我不那样认为。 镜头中的贵树，一定会带着在铁道口的微笑祝福明里的吧，镜头外的我，只能祝福没有下文的他，能找到自己的另一份真爱了。
篇后话： 不枉我从3月初等到7月中，不枉我以《雪の駅》作为Windows登录音乐的耿耿之心。 我就知道，一定会有人跟我一样，会牢牢地记住这部dvd发行的日期。 从来没有看过新海诚的作品，这是第一次。 就像我第一次看荒川弘的作品一样，一次就被击倒，一次足矣。 不得不承认，新海诚在背景和剪接上有他非常独到的地方。明明是描述一份因为距离无疾而终的爱情，居然让他拍出一种说不清道不明的气势。 此即谓之大气吧？ 细腻之中见大气，不容易。 还是会这样：有共鸣的，感动得无以言表；没感觉的，斥之为幼稚无聊。 那我这篇东西又算什么呢？ 我想，算是一份见证吧。 一份作者感情撩动观者感情的见证，仅此而已。 这样的定义，我认为再合适不过了。 而对这个短篇集的定义，这样说又如何—— 一篇绚丽灿烂的视觉文学。 突然地，能为自己所有不经意的回头找到理由。 突然地，喜欢上了翻盖的手机。 突然地，想坐新干线。
PS:偶尔看到的影评（稍微润笔）：“故事的结尾成为大家议论最多的地方，最终有情人未成眷属，旧地重逢灵犀却未能点通，远野变得颓废，明里已为人妻，澄田依旧苦恋，爱情是多么的难以捉摸。明里割舍了年少时的爱恋换取了现在相依的幸福，远野不舍旧日的温情终于为伊消得人憔悴。”赞一个！ June 21 雨天 雨衣 雨伞雨天 雨衣 雨伞
窗外有雨，耳边有tank的《岚》，看到天子脚下那片城池的高考作文题：《春夜喜雨》。 于是乎勾起自己对雨的一些想法。
雨天 依然记得初中时为自然知识的着迷程度。 那个年纪，那种几乎不再复返的、强烈的求知欲，想了解身边一切“why”的执着，至今仍历历在目。 甚至可能因为这种兴趣，我当初才会报考地理，今天才能以一个起点较高的身份出现在所属的行业。 尤记得，在Discovery频道的节目中曾经有这么一句话： “很多人为其苦恼不堪，真正懂得欣赏这份奇迹的人并不多。其实，这种奇迹在宇宙中并非比比皆是的。” 说的正是雨。 孕育生命的水正是以这种形态拥抱大地，义无反顾地，扑向需要它的地方。 伦敦清晨的街头，在慢镜头飞溅的水花烘托下，宁静之余，这把磁性和出现时间都恰到好处的男声，让人忽然觉得地球的伟大，造物主的恩赐，还有生命在这二者面前的卑微。 真的，当时我就是那么想的，当时我就是呆在电视机前了。 从那时候起，我很少再去埋怨雨天的麻烦。 后来高中选修地理，不记得哪位老师又告诉我，中国的南方是世界上最幸运的地方，大陆性和大洋性在此交汇，使原本应该寸草不生的北纬30度呈现勃勃生机，而又不像南亚次大陆一般洪涝成灾。 于是这种对自然的敬意愈发深厚。 雨天，给你的又是一种什么样的感觉？
雨衣 小时候，其实是比较喜欢雨衣的，因为可以穿着它在不大的雨里，和小同伴们在西关的青石板上，毫无拘束地从巷头疯到巷尾。冰冰凉的雨水会从你的睫毛一直亲到你的脸颊，甚至跑进你衣领中的脖子。现在想起来，依然是觉得雨衣比较好玩。 而且，雨衣还是一个完全私人的小空间，不是吗？ 所以，小时候的我是有好几件款式各异的雨衣的。一直到初中，骑自行车，更不可能打伞。所以我的那段岁月，雨天基本都是由雨衣庇护的。 穿雨衣的时候，我们可以想跑就跑，告诉对方彼此的真实想法。 穿雨衣的时候，我们还可以随心地交换，告诉对方我们亲密无间。 穿雨衣的时候，我们还可以从雨衣中伸出小手紧紧地握在一起，告诉对方我一直在你身边。 可惜，这些可以都一去不返了。 回头只看得见，满地回忆的碎片。
雨伞 而小时候不喜欢雨伞的理由很简单：对于那时候的我而言，伞，是一种很沉重的负担。手撑得酸疼，到最后总是不得不借助肩膀的力量。 而且，它又不像雨衣一样，可以全面保护我。 直到某一天，突然发现自己在路上穿着雨衣走很异样，而且乘车也不方便，或者直接点说像很幼稚。 所以手中才会出现伞的身影。 我想成长总是需要伴随着一些象征性的开放的，否则会显得，跟社会和人群格格不入。 虽然只限于象征性，但至少你需要用行动告诉别人你是同类吧。 而雨伞完全剥夺了雨衣意义，取而代之的，是在开放的外表下越发紧缩的内心。 雨伞和雨伞一触碰，犹如电击，距离反倒更远。 无异于仿佛自己紧守的只剩下躯壳里的一点阵地，其余的空间都交换出去以示真诚，但时常感觉徒有其表。 后来，自然会出现有人搭伞的时候。 过了很久我才回过神来，才知道什么叫责任。 才发现同在一把伞下的时候，我的伞，大部分时间都是向对方倾斜的。 才发现伞在手中的时候，已经不再是一种沉重的负担。 才发现雨衣是给自己披的，雨伞是为他人撑的。 原来我讨厌雨伞，是因为我潜意识一直只顾着保护自己，是因为一直没有足够的力量去保护别人。 那种替人遮风避雨力量，以前没有，现在也不够。 将来呢？ “一定可以的。” 是的，我是这样对我伞旁空白的地方承诺的。
初稿于2007.06.11 再稿于2007.06.13 定稿于2007.06.15 March 12 PC VS NB用打羽毛球打得生疼的手去整理自己的论文资料到这半夜，终于来了脾气。想睡，睡不着。人家说半夜是写作的好时间。是呵，也好久没有动过手（已经不敢说动笔好久）了。 没有烟，没有咖啡，也没有喝过酒。身边倒是依然有一盒蒙牛的纯牛奶（在家里就是好，营养很充足的说），NoteBook屏幕上倒依然有那只一直乖巧地陪伴我写毕业设计的小狗，MS office助手，看着这不时动动的小家伙，忽然想起某本书的某句台词： 还是我的笔记本好，从来不会背叛我。 可是，现在我却彻底背叛了电脑桌上的赛扬PC。 回来这么些天，我都没动过它。 当初为了让它来到身边，我曾经歇斯底里的。 算不算争取？ 脸上忽然划过一丝笑意——想起以前那种较真劲。 翻身爬起，抽去这台老PC的尘套，指尖轻触下是久违的响动，电源、风扇、硬盘、屏幕，各种光亮频繁闪烁。感觉像是一阵手忙脚乱的收拾后，这台老PC终于喘着粗气把XP的界面送到我的眼前。 可是一切都是不一样的，屏幕的分辨率和色彩、键盘的弹力、鼠标的手感，更别说机器的反应速度。 很不习惯。 不习惯得，就像，我根本不认识它似的。 忽然打了一个激灵，或者，是连它都开始不认得我了？ 好一句“见面相识不相认”。 脸上忽然又划过一丝笑意——原来自己也是这般见异思迁之辈。 前些天读报纸，联通已经正式向国家信息产业部提交申请，结束寻呼业务。 感慨中，更新，换代，不断地。 哪一天我搂着的这部NB也会落得如此下场？ 大概很快的吧，四核的框架都出来了，不过两三年我的NB也会悄然谢幕的。 文明真伟大。 可以创造出那么多供我们抛弃的东西。 脸上忽然再划过一丝笑意——为自己不经意触及的另一种解释。 写到这里，忍不住要停下来了。 因为，一字一句，都是打在NB的心上的。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ （以上无聊文字，记录于2007年农历正月初六到初七的凌晨。）
February 03 重温钢炼，期待Death Note & 5cm还记得吗
在小时候 那扇踮起脚尖也无法开启的门 忘却了时间 无尽地彷徨 时常徘徊在那条迷途 无法停止不经意间地寻找你的笑容 至今我仍一如既往地追求着 即使相距遥远思念也依然相连 即使痛苦的命运降临也依然与你紧紧相依 希望来生也能传递至你的眼中 能力大的人也有自己的悲哀，因为“能力越大，责任越大”。
觉得爱德华恰似这样一个救世主，让人觉得尚未成年的他却肩负着很大的责任。 希望弟弟安康，希望回到原来的世界，希望两边的世界互不干扰。 TV版里头，从他们兄弟二人离家出走的那一刻起，他舍弃了孩子的身份。
剧场版里头，从破坏了平衡那一刻开始，他始终完成解铃还须系铃人的义务。 会不会有人也那么认为，爱德华终日对自己的事漠不关心，所以是个坏人？
温蒂怎么办？！ 可是他竟然只有洒脱的一句： 替我谢谢她这个（机械手臂）。 会不会有人也理解艾卡鲁多会长的惧怕心理，猜想她其实也只是想保护自己的世界？
这边的人是不会向你们进攻的！ 你怎么知道？！ 同样是人类！ 不是的！虽然身形相貌像人！人类不认同与自己不一样的东西，拒绝接受，就是战争的开始！ 有多少人得知真相后会恨这两兄弟一辈子？
为了团圆，为了记忆，为了他们相依为命的亲情，他们的世界为此付出了多大的代价？ 奇怪的是，他们居然得到了理解。 是不知者不罪？ 是呵，谁能想到代价是这么大的呢。 从这点上看，炼金世界确实比现实世界更“香巴拉”一点。 不要光是觉得诺娃喧宾夺主，
请想象那份同是天涯沦落人的孤寂： 你也是一样的啊……没有故乡…… 不要光是为拉丝拼战的场面欢呼雀跃，
要听到这位孤儿对母爱的渴望： 我想回到妈妈那里去…… 不要光是关注马斯坦大佐的耍帅，
请明了那份生死不移的战友情谊： 我就知道你还活着…… 不要光是留意到温蒂温柔宽容的笑脸，
要理解背后强撑到底的辛酸： 已经不让我等了…… 如果说，
一切的一切都在绕一圈后回到最初的起点， 那么，温蒂那句令人动容的“おかえり”， 会不会有人怀疑它存在的意义？ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
偶尔在迅雷上看见有钢炼剧场版的下载，忍不住把它加进了自己的珍藏系列中。
重温以后，写了这么点垃圾。
还以为自己真的长大了呢。
不得不承认，钢炼是我的心头好，改不了的就是改不了，戒不掉的依然戒不掉。
因为至今仍然清楚记得合成兽恸哭之夜，休斯中佐的葬礼，第五研究所里的对话……还有，每个片头艾尔方斯用那种稚气语调说出的，与之不相称的沧桑道理——等价交换。
始终认为荒川弘乃编剧中的鬼才之一，在钢炼中他成功地将圣经、炼金术、人性融为一体。成功的动漫不应该只有感官上的刺激和跌荡的情节，背后的寓意，将直接决定作者的水平。而钢炼的出现，让我看到了日本动漫复兴的一丝曙光。此前我曾对越来越肤浅幼稚、日益注重商业的日本动漫深感绝望，并一度以为，EVA以后，将不再有动漫能使我动容。
但，钢炼做到了。
日本师承中国，青出于蓝。
那中国的动漫呢？什么时候能再续大闹天宫的辉煌？
想了很久，基本肯定自己等不了这么一天。
即使某些决定性的人物用强制的行政手段加以辅助，我还是觉得国产动漫是个扶不起的阿斗。
除了文化底蕴和社会环境的不同，使国产动漫不能模糊是非界限、缺乏天马行空的想象外，更重要一点是：这些决定性的人物认为，动漫，应当归属于“少年儿童”的类别，属于“启蒙益智”的类别。只此一点，足以导致我们错失整个天堂。
看来，我还是老老实实地追我的Death Note，老老实实地等我的5cm。
December 31 守望072006，即将过去。
新年在望的时候，是段比较特别的时刻，像是快得到一份许诺已久的礼物。让人迫不及待想打开。
无论它是精装的巧克力还是潘多拉的魔盒，人们只想迅速地摆脱现在。
也许吧，“即使明天未必比今天更好，但我们还是要相信那句‘明天会更好’。”
邱静这句话真的说到点子上了，略略带点无奈，带点灰色，却又在上面种上那么一丝半缕的希望，恰如人们对命运的期盼。
因为喜欢，所以多少年来我都依然紧紧地记住了这句话。
算是阿Q，还是自勉？
有人会选择在热闹的酒吧中举杯相邀，有人会选择在喧闹的广场上喜庆倒数。
而我选择在此时独自待在寝室，守着一份外人看来的寂寞。
并非无处可去。
只是，我想静静地站在时光河流地岸边上，遥望上游新年的闸门，在它一年一度的凌晨打开的时刻，亲眼目睹属于我的那份生命之水汹涌而出，奔腾在干涸的河床上，流过我面前，然后再成为过去，一直奔向永恒。
06，
挥别；
07，
新生。
September 23 关于好车醉心于Audi A6L和A4，醉心于新Audi系列。
稳重扎实，带点运动，再加上一点点张扬的个性。 无论实际上它并没有多少的闪光点，无论它实际上有多娇气，无论它的保养费用如何的不合常理，但从工作以前，懂车以前开始，我就已经养成了这个品牌偏好。
甚至我会向某些斤斤计较的车主在心里回敬一句：没钱就别充大头鬼吖，学人开奥迪~！
豪华车里并非不喜欢奔驰宝马，随着它们的新S和新7系登场，可以看出这两家世界顶级豪华车的厂家在设计上已经摆脱了九十年代那种俗气的、爆发户的味道，甚至可以称之为“优雅”，越发的优雅。
可是我还是不怎么感冒。
原因？
我想应该是因为它们二者都是身在顶峰的强者。
记得A6L刚投产时，有某汽车杂志派人上长春试驾，跟宝马5系比较后杂志上最后一句是这么写的：如果说宝马是成熟而稳重的话，我们能看到的是Audi一直在拼命地追赶世界一流的厂家，越做越好，从A6L身上我们已经可以发现差距早已缩小了。
Audi以前影响我的，可能仅仅是一种要与众不同的心态；Audi现在影响我的，可能是这种不停超越自身的要求。
矛盾吗？因为现在已经是另外一个我了。学生时期的颠峰已经过去，事业，从零开始。
人有的时候，也许确实需要给自己一个上进的理由，一个重新开始的理由的吧。
而且，我还看到了另外一面。
Audi A6L现在基本有几个级别：2.0T、2.4、2.8、3.0和4.2。价值成升序排列，几乎全部都有MMI，几乎全部都是自动档，不过最后两者是顶级，上面装有Audi引以为傲的quattro全时四驱系统和Multitronic CVT无级变速器，连音响都是预装BOSE的。
经我手的4.2一共5台，其中除了1台是蓝牌以外，其他全是军牌；2.4~3.0系列经手数目不详，大部分（约80%）至少拥有市委市政府大院的出入通行证、进入深圳珠海特区公务车特别通行证，某高级宾馆的贵宾证；只有2.0T和2.4，或者老款Audi A6的1.8、1.8T、2.4，普通蓝牌的比较多。最觉得夸张的一次，是看见一台市劳保局的A4 1.8T，是劳保局。
所以说，Audi的“官车”身份，果然不可动摇。
可是，绝对有必要么？
Maybe... maybe not...
August 28 黑白江湖笑，恩怨了。
人过招，笑藏刀。 近来常哼的一段曲，出于前段时间风头颇盛、张大导演的力作。
只是现在，还会有谁守着那种最老式电视机津津乐道吗？还有谁能想起那种感觉？
忽然想起那台已被孤零零地反锁在寝室的老伙计了。
天线，手动，只能收三个台，最重要的是：黑白。确实是很寒碜的老家伙。
此刻却觉得很想念它。
因为在学生时代最后的一个暑假中，我有幸碰到它，有幸跟剩下为数不多的几个同学一起聊天谈笑、一起追电视剧——追《神雕》。
说实在，央视的《神雕》拍得真的强差人意。缺点可以数出一大堆：黄晓明的顽皮狂笑不羁要加双引号，飞天奔月和气功一再被夸张，对《黑客帝国》表现手法赤裸裸的“借鉴”，更别说巨雕会飞，就连几个同学一致认为是整出戏唯一看点(注意不是亮点)的刘小姐，也难免落下一个娃娃脸与所饰角色不匹配的垢病……
但这都不妨碍我们乐此不疲地追戏。确切地说，我们喜欢那种气氛：喜欢很多人在一起看、一起吹、一起起哄、一起笑。
而且更重要的是：它给了我一个泾渭分明的黑白梦。
这个梦中的小龙女多了一份足以令人惊艳的清纯；各种人物的表情神态都好像得到了某种不经意的放大；祖国的大好河山也仿似成了一幅巨大的丹青；甚至连绝情花都格外娇丽。这一切都令我深深地着迷。
碰巧回来的时候神雕正在香港的某台热播，也就捧了一下场。
却是一阵愕然。
眼前相熟的场境都陌生了起来，一片“乱花渐欲迷人眼”：小龙女眼色笑容中带了几丝媚惑，因为多了淡紫色的眼影；人物的举止变得有点可笑，因为细致的颜色托出了演技的劣拙；青山绿水在港式电视剧的润色标准中加了一种画蛇添足的朦胧；而绝情花，也怎么看怎么像成了带刺的豹纹百合。
所有精心想象后残存的好感，一刹那如遇风无踪、荡然无存。
那一刻的我对色彩的厌恶，比在体检时面对色感测试卡更甚。
食指微动，频道一跳，所有不快都被锁进另一个空间。却怎么锁不起那份孤独的心境。
曾经在电视机前无聊地拿着遥控器不停换台的你，不知道是否也会有同感？我们有多久没有和家人、朋友锁定一个节目，把看电视的时间化为一种增进情感的方式？
有些东西是带给我们的快乐是别的东西永远无法替代的。就像计算机的多媒体永远也无法替代书本的墨香和纸张的质感；数码相机精致可改的像素永远也无法替代机械快门开合的声音和碧玉微瑕的佳照；甚至你在潇洒地刷卡的瞬间，有没有那么一个念头：怀念曾经咔嚓咔嚓数钱的快乐？
同样的，黑白电视也有它无法替代的地方，譬如在看《神雕》上。
也可能是多心吧，也许仅仅是因为围在身边的人、乐在其中的境，还有缠绕心中的情再一次永不复返而已。潜意识里我是真的怕永远找不回学生时期那种黑白分明的率真之情了。
缘份的线再一次应声而断，断得干脆利落。
人，是逐渐变得世故、圆滑。
心里又一咯噔，想起那位很聊得来的朋友曾感慨过的话：学生时期的所有感情可以说是最干净的了，一但步入社会，想再找回那份情谊是很难的。如果有哪个人在毕业以后还一如既往地紧紧抓住你，多半是因为你还有利用价值。
相当扎心的话，尽管当时我没有异议，但我还是觉得只有前一句是对的。其实我很想对他说：只要有机会，请你来广州，我会向你证明，有的情无论相隔多久，也是不会变的。
只是那样怕他觉得我要利用他，反倒生变故了。
被骗，受伤，继而怀疑猜忌。中华民族被世人尊称为“谋略的鼻祖”。想来人心也就是在我们一辈辈对孙子兵法的注释和拓展中，变得越来越纷繁复杂的吧。该为这个称呼骄傲，还是悲哀？
单纯的黑白，反倒成了不可求的奢望了。
其实黑白电视也不仅仅只有黑白，还有灰色。
是啊，只有黑白，会不会太单调？
也许在周国平先生眼里看来，我还是会成为一个为中国旅游业腾飞而贡献一分力量的人。
我爸曾告诉我：
七色调匀就是黑 七彩旋转即为白 阿Q一下来的说，那我们也就算是生活在一个“黑白”世界里了吧。
既来之，则安之。
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PS：前几天有位同事补请喜酒，宴上觥筹交错热闹非凡，忽然心底里觉得自己特别的傻，真的很傻。
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PS again：由于工作地点附近难以找到网吧，所以日志更新可能更困难了，尤其要向几位刚得知的表哥表姐道歉…呵呵…另外呢，这里要特别感谢凌表哥的一番话，我想我起码会试着坚持下去。不过暂时还是不想接受什么“评论”，尽管你的话有一定的道理，但我还是希望这只是一个窗口而不是讨论的场所，所以这个只能say声sorry了（在这点上我的立场是相当的坚定，不为你的观点所左右，笑~），相比较之下我倒觉得“讨论”不如用E-mail会更为合适点吧…what do you think so？祝everybody工作、学习、生活通通愉快，新年见~！over。
July 22 无言……阳关雪
中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官场而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。 我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来寻诗。这些诗，他们在孩提时代就能背诵。孩子们的想象，诚恳而逼真。因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。为童年，为历史，为许多无法言传的原因。有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访。 文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？ 今天，我冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了。出发前曾在下榻的县城向老者打听，回答是：“路又远，也没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。”老者抬头看天，又说：“这雪一时下不停，别去受这个苦了。”我向他鞠了一躬，转身钻进雪里。 一走出小小的县城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也没有，连一个皱折也找不到。在别地赶路，总要每一段为自己找一个目标，盯着一棵树，赶过去，然后再盯着一块石头，赶过去。在这里，睁疼了眼也看不见一个目标，哪怕是一片枯叶，一个黑点。于是，只好抬起头来看天。从未见过这样完整的天，一点儿也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。 天竟晴了，风也停了，阳光很好。没想到沙漠中的雪化得这样快，才片刻，地上已见斑斑沙底，却不见湿痕。天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。 地上的凹凸已成了一种令人惊骇的铺陈，只可能有一种理解：那全是远年的坟堆。 这里离县城已经很远，不大会成为城里人的丧葬之地。这些坟堆被风雪所蚀，因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。它们为什么会有那么多，排列得又是那么密呢？只可能有一种理解：这里是古战场。 我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的；我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。 这繁星般的沙堆，不知有没有换来史官们的半行墨迹？史官们把卷帙一片片翻过，于是，这块土地也有了一层层的沉埋。堆积如山的二十五史，写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的，因为这儿毕竟是历代王国的边远地带，长久担负着保卫华夏疆域的使命。所以，这些沙堆还站立得较为自在，这些篇页也还能哗哗作响。就像于寒单调的土地一样，出现在西北边陲的历史命题也比较单纯。在中原内地就不同了，山重水复、花草掩荫，岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾。那儿，没有这么大大咧咧铺张开的沙堆，一切都在重重美景中发闷，无数不知为何而死的怨魂，只能悲愤懊丧地深潜地底。不像这儿，能够袒露出一帙风干的青史，让我用20世纪的脚步去匆匆抚摩。 远处已有树影。急步赶去，树下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一个坡，猛一抬头，看见不远的山峰上有荒落的土墩一座，我凭直觉确信，这便是阳关了。 树愈来意多，开始有房舍出现。这是对的，重要关隘所在，屯扎兵马之地，不能没有这一些。转几个弯，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四处寻找，近旁正有一碑，上刻“阳关古址”四字。 这是一个俯瞰四野的制高点。西北风浩荡万里，直扑面来，踉跄几步，方才站住。脚是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音，鼻子一定是立即冻红了的。呵一口热气到手掌，捂住双耳用力蹦跳几下，才定下心来睁眼。这儿的雪没有化，当然不会化。所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸天际。任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。 王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，而只是缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。再来一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。这杯酒，友人一定是毫不推却，一饮而尽的。 这便是唐人风范。他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。他们的目光放得很远，他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的，步履是放达的。这种风范，在李白、高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魔中甦醒、对前路挺有把握的艺术家们。唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。在欧洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。谁都能计算，他们的事情发生在唐代之后多少年。而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信延续久远。阳关的风雪，竟越见凄迷。 王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界线，在他是可以随脚出入的。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有太深的寄托。 于是，九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句。西出阳关的文人还是有的，只是大多成了滴官逐臣。 即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。 这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。 回去罢，时间已经不早。怕还要下雪。 -----------------------------------------------------------------------------------------------------
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读后小想
选自余秋雨先生的旧作，想必很多人都很熟悉了，无论是这位大师，或者这篇文章。
其实很早就想系统地拜读一下他的著作，只是真有空时却总觉得无从下手。于是只能不停地从报刊杂志中用惊鸿一瞥的方式领略他文笔的迷人之处。
而他也从不吝啬，每回都能给我惊喜，然后是感慨。
即便这种感慨放在旁人眼里可能是小题大做，可能当我作秀。
还谈不上热爱，所以只能问：你是真的喜欢文学么？
我承认我只能说是喜欢文学中的某一部分，可是我问的是程度。
如果仅仅是喜欢，你也许会在精妙的比喻，离奇的情节或磅礴的气势过后补上一句感叹：这是人写的东西吗？
而我觉得，真正喜爱文学是一件很折磨人的事。
爱到极至，你会对所有的美文产生不知名的恐惧。
不是么？
文章如歌曲，能动人，除了真情以外还得跟读者有共鸣。
而这种忽如其来的共鸣，潜台词就是：你无法将你心底最深藏的思想完整地用语言或文字表达出来。
换作你我，在阳关面前可能只会张嘴感叹一声：“啊——”
而他们将你的思想解放出来了。
所以在看大师级的作品时，更加会令人生出一种深深的悲哀，一种这辈子都望之项背而不及的悲哀。
这在本质上跟人们逃避反思自己的错误是一样的。
逃避反思，是因为痛定思痛，能把人带上一个因为反思痛苦而使痛苦翻倍的痛的顶点。
每多看一次，就被多击到一次。
这种畏惧，我不知道有多少人试过。
可是文学比反省更糟糕的是：它有瘾，不是说你想躲就能躲的。
我已经能充分领悟到老爸对我解释他对书画的态度：我写不出，也画不来，但我会欣赏。
而我恰恰认为，这是最令人悲哀的。
永远只能索要，自己没有能力去创造，对于某种喜好而言，足够让人晕厥。
不像我现在学习的对象，有钱可以买，占有；不能买，可以学修，征服。
在文学上，纸张、网络之流的物质只是纯粹的载体。
不是你的，始终不是你的。
可是，我仍然愿意在这种罂粟香甜的芬芳下，一醉方休。
July 13 完了~要折了~~我的妈呀~！！！
圆锥滚子轴承啊~！！！
这回怕要彻底折在这个小零件上啦~！！！
现在哭都没眼泪了……
简直就是万念俱灰……
难以忍受自己苦练自动变速器拆装后竟然能在临场出现这种低级错误~！！！
找都找不到开脱的借口~！！！
完了，木已成舟米已成饭了……又要听天由命~！！！
干脆杀了我得了~！！！
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今天得到了消息。
心情平静了不少。
为什么呢？
因为我终究是要回到广东的。
而在广东，外省的技工证是没用的。
只有广州、深圳、东莞这三市考出来的技工证在广东才有用。
不过听说难考非常。
难考非常我都要考~！
谁怕谁啊~！
June 24 矛盾
好像很突然地就被通知长大了，要进入社会了。 简历反复检查修改了一遍又一遍；期末考要在党生日那天一天四科打包匆匆结束；钱包里的“子弹” 随着上网发E-mail 和长途天天往外去；然后还要对付我争取得死去活来、让我大喜大落数回、有着25%淘汰率的高级技工证考试…… 我还有多少精力去透支……？ 我正在验证…… 这几天老在空闲下来的时候，摘下眼镜，揉着自己长久对着电脑和书本而显得无神发痛的双眼，心里不止一次响起一个声音：感觉自己学生都还没当够，这就要工作了吗？ 甚至动了一丝念头：要不，报“TOYOTA T-TEP”再继续读一年，如何？ 然后晃晃脑袋笑了：当初很信奉 “大学小社会，社会大学校” 时是何等的期待，到 “入学通知” 真真切切地摆在面前时，它什么时候又变成了一块闪着诡异暗红的铁块？ 那么我又该上哪？ 身边所有人非吉林的哥们居然都众口一词：好男儿四海为家。 我苦笑一下，我说我不敢再装。 离家万里我，体会到家的重要，学到了为人处世的必要手段，也达到了安心学习的目的。生活对于我来说已经给得够多的了。这两年身边也总有这个那个的贵人相助，所以少许风浪也算不得什么事。如果说我运气还好的话，我真怕到了别处就到头了。 可是，我觉得我已经失去了原来对广州很强的归属感。 每一次回去都倍感陌生。 自己童年的故居早已成为一片绿茵，街道建筑一次次地在更新，许多对我而言很重要的地点早已不复存在。连生活都在屈指可数的岁月里一变再变，许多人，自然也变得无法相认。 如果从佛教教义来说，其实只是我心境变了而已。是这样吧？ 也许仅仅是为了一个“家”字我也应该回去，“回家是不需要理由的，不回家才需要理由”。
回去？不回去？回去？不回去？ 不用紧张，讨论一下罢了…… 回去……？ ……
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上网上得多了也随手更新一下，看来对心情的速写还是不怎么熟练，根本就拿捏不准。 唉~ 看来文笔开始严重退化，难道文理真的不能共存？ 还是，继续归咎心境？呵呵~ May 03 写给春天我终于知道了作家口中的春天为什么被形容为是生命爆炸性的复活。
而我也最喜欢北方的春天，最喜欢北方的这一点：四季分明。
不像南方，骄阳、闷热、潮湿。
这里，即便是一条很熟悉的校道都会给留心的人带来很多惊喜。
譬如说，左边是粉色的桃花，右边是鲜绿色的柳叶，两种树底下还有嫩黄嫩黄的小花和刚出芽绿草。
于是，你的心也会跟着春天的到来而明快起来。
更不用说南湖湖畔大片大片开的动人心魄的桃花林。
而这一切，仿佛都出现在一夜之后。
我只是奇怪，去年我眼睛里怎么就没有这些，怎么一点印象都没有？
也许是到了一定境界，也许是无聊到一定程度，又或者根本就是——自己忘得特别的快？
无论如何，对造物主的恩典，我还是心存感激的。
所以，宁愿自己忘的特别快，方便自己来年再感激一回。
人生的经历也是一样的吧。
如果，有来生的话。
February 27 节选 在暑期终于按计划完成对周国平先生《人与永恒》的节选工作，总体上觉得这本书还是不错的，道理基本都能在小段的文字里面完整表达，最关键的是令我有共鸣。
其实人逐渐长大的过程中，肯定有过许多不言自明的道理，甚至可能会让自己有那么一点点无师自通的成就感。可是身边不会总是有人跟你倾听、探讨和解释，也许这就是周国平先生说的“精神富有者”的孤独感吧，不能避免的。然而转念一想，自己莫说读破万卷，恐怕连人家零头都没到，哪来的富有？小康，哦不，勉强脱离贫困线就知足也~！
我想，我对于哲学、文学的认识真的非常有限，这跟我从来不强求自己深究有关。所以有时有的东西在电光火石一瞬间被我捕捉到了，就足以让我自鸣得意好一阵子。但是哲学和文学的好处是它们二者经常能把你自己的“小流”汇集成“江海”，不但把你零碎的念头整合起来再重新融入到你的人生观中，另外还附赠你一大片崭新的、你以前没触碰过的天地，甚至，引领你去关心这些新的东西。所以，这个学期再怎么忙，我也决定会去图书馆以自己的不才去理解一下海德格尔和其他西方大师的哲学著作，尝试用自己的心去跟西方哲学做一次接触。
更何况，哲学和文学，是我现存仅剩的一点慰籍了，或者说，是麻醉剂。只是现实之中的麻醉剂能够彻底封闭痛觉神经，而哲学和文学充其量不过只能转移我的视线而已。足矣足矣，很多人想转移视线还不曾如愿，我凭何要求太多？
不说了，下面是我对周国平先生《人与永恒》节选出来的部分，说明节选，自然只是我个人觉得好的东西，而打上“*”号的更是我自觉的精品。至于各人的口味不一我管不了那么多，书只是读者本人和作者的一次神交和意识的冲撞。
同时，在这里一并对周国平先生致意，希望这个无名之辈能有幸令你打个幸福的喷嚏
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01 人
在极其无聊的时候，有时我会想到造物主的无聊。是的，他一定是在最无聊而实在忍受不下去的时候，才造出人来的。人是他的一个恶作剧，造出来替他自己解闷儿。他无休无止地活在一个无始无终的世界上，当然会无聊，当然要解闷儿。假如我有造物主的本领，当我无聊时说不定也会造一些小生灵给自己玩玩。
让我换一个说法——
这是一个荒谬的宇宙，永远存在着，变化着，又永远没有意义。它为自身的无意义而苦闷。人就是它苦闷的产物。 所以，人的诞生，本身就是对无意义的一个抗议。 *在希腊神话中，造人的不是至高无上的神——宙斯，而是反抗宙斯的意图因而受到酷刑惩罚的普洛米休斯。这要比基督教的创世说包涵有更多的真理。它说明，人类的诞生本身就是反抗上帝意志的结果。
人这脆弱的芦苇是需要把另一支芦苇想象成自己的根的。
*鼾声、响屁、饱嗝……这些声响之所以使人觉得愚蠢，是因为它们暴露了人的动物性一面。
*希腊人混合兽性和神性而成为人，中国人排除兽性和神性而成为人。
02 自然和生命
*久住城市，偶尔来到僻静的山谷湖畔，面对连绵起伏的山和浩瀚无边的水，会感觉到一种解脱的自由。然而我想，倘若在此定居，与世隔绝，心境也许就会变化。尽管看到的还是同样的山水景物，所感到的却不是自由，而是限制了。
人及其产品把我和自然隔离开来了，这是一种寂寞；千古如斯的自然把我和历史隔离开来了，这又是一种寂寞。前者是生命本身的寂寞，后者是野心的寂寞。那种两相权衡终于承受不了前一种寂寞的人，最后会选择归隐。现代人对两种寂寞体味甚浅又都急于逃避，旅游业因之兴旺。 文化是生命的表达形式。当文化不能表达生命，反而压抑生命的时候，生命的紧张感就增大。这时候，就需要改变旧文化，创造新文化，以重新表达生命。但文化的改造不必从文化开始，有时候，直接表达生命的紧张感、危机感，这种表达本身就形成了一种新的文化。现代西方非理性主义文化就是这样形成的。
我们这里也开始大谈非理性主义了，但是，谈得何其轻松。我的朋友说得好：“非理性主义本来就是要表达生命的紧张感，现在我们却拿来加上中国的老庄禅之类，调成一杯可笑之极的鸡尾酒，获得自我陶醉。” 我皱着眉头。你问我想干什么？我想把天下发出噪音的金属器具，从刀锯斧刨，到机器马达，统统投进熔炉，然后铸成一座沉默的雕像。
*游览名胜，我往往记不住地名和典故。我为我的坏记性找了一条好理由——
我是一个直接面对自然和生命的人。相对于自然，地理不过是细节；相对于生命，历史不过是细节。 03 爱
爱的价值在于它的自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会有最不幸和最幸福。因为只有在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想象。
*人们常说，爱情使人丧失自我。但还有相反的情形：爱情使人发现自我。在爱人面前，谁不曾突然惊喜地发现，他自己原来还有这么多平时被疏忽的好东西？他渴望把自己最好的东西献给爱人，于是他寻找，他果然找到了。呈献的愿望导致了发现。没有呈献的愿望，也许一辈子也发现不了。
*一切终将黯淡，唯有被爱的目光镀过金的日子，在岁月的深谷里永远闪着光芒。
*爱情和事业，人生的两大追求。其实质为一：均是自我确认的方式。爱情是通过某一异性的承认来确认自身的价值；事业是通过社会的承认来确认自身的价值。
*情种爱得热烈，但不专一。君子爱得专一，但不热烈。此事古难全。不过，偶尔会有爱得专一的情种，却注定没有爱得热烈的君子。
*凡是正常人，都兼有疼人和被人疼的两种需要。在相爱者之间，如果这两者不能同时在对方身上获得满足，便会潜伏着危机。恋爱中那惯常被疼的一方最好不要以为，你遇到了一个只想疼人而不想被人疼的纯粹父亲型的男人或母亲型的女人。在这茫茫的宇宙间，有谁不是想要人疼的孤儿？
*我不相信人的一生只能爱一次，我也不相信人的一生必须爱很多次。次数不说明问题。爱情的容量即一个人心灵的容量。你是深谷，一次爱情就像一道江河，许多次爱情就像许多的浪花。你是浅滩，一次爱情只能是一条细流，许多次爱情也只能是许多的泡沫。
不要以成败论人生，也不要以成败论爱情。
现实中的爱情多半是失败的，不是败于难成眷属的无奈，就是败于终成眷属的厌倦。然而，无奈留下了永远的怀恋，厌倦激起了常新的追求，这又未尝不是爱情本身的一种成功。 说到底，爱情是超越成败的。爱情是人生最美丽的梦，你能说你做了一个成功的梦或是失败的梦吗？ *爱情既是在异性世界中的探险，带来发现的惊喜，也是在某一异性身边的定居，带来家园的安宁。但探险不是猎奇，定居也不是占有。毋宁说，好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱，以及决不滥用这一份自由的珍惜。
*人大约都是这样的：自己所爱的人，如果一定要失去，宁愿给上帝或魔鬼，也不愿给他人。
正像恋爱者夸大自己的幸福一样，失恋者总是夸大自己的痛苦。
在失恋的痛苦中，自尊心的受挫占了很大的比重。 我爱她，她成了我的一切，除她之外的整个世界似乎都不存在了。
那么，一旦我失去她，是否就失去一切了呢？ 不，恰恰相反，整个世界又在我面前展现了，我重新得到了一切。 *未经失恋的人不懂得爱情，未经失意的人不懂得人生。
“生命的意义在于爱。”
“不，生命的意义问题是无解的，爱的好处是使人对这个问题不求甚解。” *一切迷恋都凭借幻觉，一切理解都包含误解，一切忠诚都指望报答，一切牺牲都附有条件。
04 孤独
孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又回到无中去，没有任何人和任何事能够改变我们的这个命运。
是的，甚至连爱也不能。凡是领悟人生这样一种根本性孤独的人，便已经站到了一切人生欢爱的上方，爱得最热烈的时候也不会做爱的奴隶。 *没有自己独居的处所是一件多么可怕的事，一切都暴露无遗了。在群居中，人不得不掩饰和压抑自己的个性。在别人目光的注视下，谁还能坐在那里恬然静思，捕捉和记录自己的细微感受？住宅危机导致了诗和哲学的生态危机。
*人与人之间的理解或不理解是命运，误会却是命运的捉弄。我能坦然接受命运，但却为命运的捉弄而悲戚。
可是，何必表白呢？表白是理解的死亡证书。 *一个特立独行的人而又不陷于孤独，这怎么可能呢？然而，尽管注定孤独，仍会感到孤独的可怕和难以忍受。上帝给了他一颗与众不同的灵魂，却又赋予他与普通人一样的对于人间温暖的需要，这正是这种人悲剧性的所在。
无聊，寂寞，孤独是三种不同的心境。无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我和他人共有的欲望，它寻求的是普通人间的温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。
无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。庸者无聊，天才孤独，人人都有寂寞的时光。 无聊是喜剧性的，孤独是悲剧性的，寂寞是中性的。 无聊属于生物性的人，寂寞属于社会性的人，孤独属于形而上的人。 爱可以抚慰孤独，却不能也不该消灭孤独。如果爱妄图消除孤独，就会失去分寸，走向反面。
分寸感是成熟的爱的表现，它懂得遵守人与人之间必要的距离，这个距离意味着对对方作为独立人格的尊重，包括尊重对方独处的权利。 “假如把你放逐到火星上去，只有你一个人，永远不能再回地球接触人类，同时让你长生不老，那时你做什么？”
“写作。” “假如你的作品永远没有被人读到的希望？” “自杀。” 05 真实
真正具有独特个性的人并不竭力显示自己的独特，他们不怕显得和平常人一样。那些时时刻刻想显露出自己与众不同的人，往往是一些虚荣心十足的平庸之辈。
*真诚如果不讲对象和分寸，就会沦为可笑。真诚受到玩弄，其狼狈不亚于虚伪受到揭露。
06 人生
*人永远是孩子，谁也长不大，有的保留着孩子的心灵，有的保留着孩子的脑筋。谁也不相信自己明天会死，人生的路总是在不知不觉间走到了尽头。到头来不是老天真，就是老糊涂。
*人生是一场无结果的试验。因为无结果，所以怎么试验也无妨；也因为无结果，所以怎么试验都不踏实。
对于人生，我们无法想得太远太多。那些越过界限的思绪最终都会惘然不知所知，不得不收回来，满足于知道自己此刻还活着，对于今天和明天的时光做些实际的安排。
在人生的某个时期，行动的愿望是如此的强烈，一心打破现状，改变生活，增加体验。往往并不顾忌后果是正是负，只要绝对值大就行。
*敏感与迟钝殊途同归。前者对人生看得太透，后者对人生看得太浅，两者都得出相同的结论：人生没有意思。要活得有意思，应该在敏感与迟钝之间。
*在社交场合我轻易不谈人生。只要一听见那些空洞的感叹，我就立即闭口。试想，朋友们一边啃着鸡腿，一边谈论人生的虚无，有多么可笑。越是严肃的思想，深沉的感情，越是难以诉诸于语言。大音稀声。这里甚至有一种神圣的羞怯，使得一个人难以启齿说出自己最隐秘的思绪，因为它是在默默中受孕的，从来不为人所知，于是随便谈论便像要当众展示私生子一样地的难堪。
人生没有一个终极的背景，这一点既决定了人生的荒谬性，又决定了人的自由性。犹如做梦，梦中的一切都是荒谬的，一切又都可以随心所欲。当然，只有知道自己是做梦的人才能够随心所欲。但在梦中能知道自己是在做梦的人太少了。所以，一般人既感觉不到人生是荒谬的，也感觉不到自己是自由的。就后者而言，他们是不幸的，就前者来说，他们又是幸运的。
*人生的内容：a+b+c+d+……
人生的结局：0 人生的意义：(a+b+c+d+……)×0＝0 尽管如此，人仍然想无限制地延长那个加法运算，不厌其长。这正是生命的魔力。 *人的终点是死，是虚无，在终点找不到任何意义。于是我们只好说：意义在于过程。然而，当过程也背叛我们的时候，我们又把目光投向终点，安慰自己说：既然结局都一样，何必在乎过程？
人生要有绝对的意义，就必须有神，因为神就是绝对的同义词。但是，必须有，就真的有吗？人生的悲剧岂不正在于永远寻找，又永远找不到那种必须有的东西？
*狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有一种人，他照看命运，但不强求；接受命运，但不卑怯。走运时，他会抑揄自己的好运，倒运时，他又会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。
07 幸福与痛苦
*幸福是一个抽象的概念，从来不是一个事实。相反，痛苦和不幸则常常具有事实的坚硬性。
幸福是一种一开始人人都自以为能够得到，到最后没有一个人敢说自己已经拥有的东西。
幸福跟上帝差不多，只存在于相信它的人的心中。
聪明的人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，又不太傻。人们把这种介于聪明和傻瓜之间的状态叫做生活的智慧。
逝去的感情事件，无论是痛苦还是幸福的，无论它们一度使我们如何激动不宁，隔开久远的时间再看，都是美丽的。我们还会发现，痛苦和幸福的差别其实并没有像当初想象的那么大。幸福的回忆夹着忧伤，痛苦的追念掺着甜蜜，两者又都同样令人惆怅。
*对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的账本上没有支出。这种人尽管敏感，但有很强的生命力，因为在他的眼里，现实生活中的祸福得失都已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到补偿。陀思陀耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。
*即使是最彻底的悲观主义者，他们的彻底也仅仅是理论上的。在现实生活中，生存的本能依然驱使他们不断地受小小的希望的鼓舞，从而能使他们忍受这遭他们否定的人生。
痛苦使人深刻，但是，如果生活中没有欢乐，深刻就容易走向冷酷。未经欢乐滋润的心灵太硬，它缺乏爱和宽容。
请不要责备“好了伤疤忘了疼”。如果生命没有这种自卫的本能，人如何还能正常的生活，世上还怎么会有健康、勇敢和幸福？古往今来，天灾人祸，留下过多少伤疤，如果一一记住它们的疼痛，人类早就失去了生存的兴趣和勇气。人类是在忘却中进步的。
*喜欢谈论痛苦的往往是不识愁滋味的少年，而饱尝人间苦难的老年贝多芬却唱起了欢乐颂。
定理一：人是注定要忍受不可忍受的苦难的。由此推导出定理二：世上没有不可忍受的苦难。
“大难不死，必有后福。”其实，“大难不死”即福，何需乎后福？
离一种灾祸越远，我们越觉得其可怕，不敢想象自已一旦深陷其中会怎么样。但是，当我们真的深陷其中时，犹如落入台风的中心，反倒有了一种意外的平静。我们会发现，人的忍受力和适应力是惊人的，几乎能忍受在任何境遇中活着，或者——死去，而死也不是不能忍受和适应的。 *面对无可逃避的厄运和死亡，绝望的人在失去一切慰藉以后，总还有一个慰藉，便是在勇敢承受命运时的尊严感。由于降灾于我们的不是任何人间的势力，而是大自然本身，因此，在我们的勇敢中体现出的尊严乃是人的最高尊严——人在神面前的尊严。
痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。
08 超脱
人生病了，会变得更有人情味一些的。一方面，与各种事务疏远了，功名心淡漠了，纵然是迫不得已，毕竟有了一种闲适的心境。另一方面，病中寂寞，对亲友的思念更殷切了，对爱和友谊的体会更细腻了。疾病使人更轻功利而更重人情了。
*守财奴的快乐并非来自财产的使用价值，而是来自所有权。所有权带来的心理满足远远超过所有物本身提供的生理满足。一件一心盼望获得的东西，未必要真的到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它属于我了，就会产生一种愚蠢的快乐。
闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态，心境却迥异。闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物世界里东抓西摸，无所适从，内心是烦乱而浑浊的。
*纷纷扰扰，全是身外事，我能够站在一定的距离外来看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。惊涛拍岸，卷起千堆雪。可是，岸仍然是岸，它淡然观望着变幻不定的海洋。
09 幽默
*幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。
*讽刺与幽默不同。讽刺是社会性的，幽默是哲学性的。讽刺人世，与讽刺对象站在同一水平线上，挥戈相向，以击伤对手为乐。幽默却源于精神上的巨大优势，居高临下，无意伤人，仅以内在的优越感自娱。讽刺针对具体的人和事，幽默则是对人性本身必不可免的弱点发出宽容的也是悲哀的微笑。
*西方人在危险当头时幽默，中国人在危险过去后幽默。
中国人是一个老是开会而很少开玩笑的民族。
那种毫无幽默感的人，常常把隐蔽的讽刺听作夸奖，又把善意的玩笑听作辱骂。
爱智慧的人往往会情不自禁地欣赏敌手聪明的议论，即使听到骂自己的俏皮话也会宽怀一笑。
我忍受不了相反类型的人，他们在争论中只看见意见，只想到面子，对智慧的东西毫无反应。 *自嘲就是居高临下地看待自己的弱点，从而加以宽容。自嘲把自嘲者和他的弱点分离开来了，这时他仿佛站到了神的地位上，俯视那个有弱点的凡胎肉身，用笑声表达自己凌驾其上的优越感。
但是，自嘲者同时又明白并承认，他终究不是神，那弱点确实是他自己的弱点。所以，自嘲混合了优越感和无奈感。 *自嘲使自嘲者居于自己之上，从而也居于自己的敌手之上，占据了一个优势的地位。自嘲使敌手一切可能的嘲笑都丧失了杀伤力。
*傻瓜从不自嘲。聪明人嘲笑自己的失误。天才不仅嘲笑自己的失误，而且嘲笑自己的成功。看不出世间一切成功可笑的人，终究还是站得不够高。
10 读书
*许多书只是外表像书罢了。不过，你不必愤慨，倘若你想到了这一点：许多人也只是外表像人罢了。
*有的人有自己的独特感受，有的人却只是对别人的感受发生同感罢了。两者都是自己的真情实感，然而是两码事。
*读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已；有的人是点石成金，随便翻翻，便成巨富。
读一位大思想家的作品时，无论是辩护还是谴责都是极狭隘的立场，与所读对象不太相称。我们需要的是一种对话式的理解，其中既有共鸣，也有抗争。
认真说来，一个人受另一个人（例如一位作家，一位哲学家）的“影响”是什么意思呢？无非是一种自我发现，是自己本已存在但沉睡着的东西被唤醒。对心灵发生的重大影响决不可能是一种灌输，而应该是一种共鸣和抗争。无论一本著作多么伟大，如果不能引起我的共鸣和抗争，它对于我实际上是不存在的。 前人的思想对于我不过是食物，让化学家们去精确地分析这些食物的化学成分吧。至于我，我只是凭着我自己的趣味去选择食物，品尝美味，吸收营养。我胃口很好，消化得很好，活得快乐而健康，这就够了。哪里有耐心去编制每一种食物的营养成分表！
*对我们影响最大的书往往是我们年轻时读的某一本书，它的力量多半不是缘于它自身，而缘于它介入我们生活的那个时机。那是一个最容易受影响的年龄，我们好歹要崇拜一个什么人，如果没有，就崇拜一本什么书。后来重读这本书，我们很可能会对它失望，并诧异当初它何以使自己如此心醉神迷。但我们不必惭愧，事实上那是我们的精神初恋，而初恋对象不过是把我们引入精神世界的一个诱因罢了。当然，同时它也是一个征兆，我们早期着迷的书的性质大致显示了我们的精神类型，预示了我们后来的精神生活的走向。
年长以后，书对我们很难再有这般震撼的效果了。无论多么出色的书，我们和它都保持着一个距离。或者是我们的理性已经足够成熟，或者是我们的感情已经足够迟钝，总之我们已经过了精神初恋的年龄。 11 写作
一块块字碑，镌刻着千古文章。一座座丰碑，纪念着万世功业，连荒冢中千篇一律的墓碑，也有一幅不朽的面孔。
你也是一块碑，谁能读懂你身上的铭文？ 我不是碑，也留不下碑。我死后没有墓志铭。 我一路走去，在水上留下泡沫，在泥上留下痕迹。泡沫转眼迸裂，痕迹瞬即泯灭。多数时候，我连泡沫和痕迹也没有，生命消逝得无声无息，无影无踪。 我是易朽的。 不过我不在乎。我兴致勃勃地打捞我的泡沫，收集我的痕迹。 收藏家和创作家是两种不同的人。
你搜集一切，可是你从不创造。我什么也留不住，可是一旦我有了点什么，那必然是任何人都没有的东西。 *一切执着，包括对文字的执着，只对身在其中者有意义。隔一层境界看，意义即消失。例如，在忙人眼里，文字只是闲情逸致；在政客眼里，文字只是雕虫小技；在高僧眼里，文字只是浮光掠影。
*写作的“第一原理”：感觉的真实。也就是说，必须是有感而发，必须是你之所感。
感觉是最个别化的东西，凡不属于你的真实自我的一切，你都无法使它们进入你的感觉。感觉就是此时此刻的你的活生生的自我。如果这个自我是死气沉沉的，你就决不能让它装成生机勃勃。 情节可以虚构，思想可以借用，感觉却是既不能虚构，也不能借用的。你或者有感觉，或者没有感觉。你无法伪造感觉。甚至在那些貌似动情或深情的作品里，我也找不到哪怕一个伪造的感觉。作者伪造的只是感情和观念，想以之掩盖他的没有感觉，却欲盖弥彰。 有人写作是以文字表达真实的感觉，有人写作是以文字掩盖感觉的缺乏。依我看，作品首先由此分出优劣。 请注意，我强调的是感觉的真实。感觉无所谓对错，只要是一个独特自我对世界的真实体验，就必有其艺术上的价值和效果，哪怕这个自我独特到了病态的地步。 有两种写作。一种是经典性的，大体使用规范化的语言，但并不排除在此范围内形成一种独特的语言风格，它永远是文学和学术上的主流。另一种是试验性的，尤其是在语言上进行试验，故意打破现有的语言规范，力图创造一种全新的表达方式，它永远是支流，但其成功者则不断被吸收到主流中去，影响着主流的流向。我知道自己属于前者。我在文学上没有野心，写作于我不过是一种记录思想和感受的个人活动。就此而论，现有的语言已经足够，问题只是在如何更加娴熟自如地运用它。但我对后者怀着钦佩之心，因为在我看来，惟有这种语言革新事业才是严格意义上的文学创作。
任何一部以过去为题材的作品，都是过去与当下的结合。
写作中最愉快的时刻是，句子似乎自动装束停当，排成队列，向你走来。你不假思索，只是把这些似乎现成的美妙句子记录到纸上。大约这就是所谓灵感泉涌、才思敏捷的时候了。你陶醉在收获的欣喜中，欣喜之余又有些不安、不敢相信这么多果实应当归你所有，因为那播种、耕耘、酝酿的过程本是无意识的，你几乎觉得自己成了一个窃取者。
一篇文章有无数种写法。无论写前构思多么充分，写作时仍会有种种似乎偶然的字句浮上心头，落在纸上。写作过程的每一次打断都必然会使写法发生某些变化。所以，我不相信有所谓不可改动一字的佳作，佳作的作者自己也一定不相信。
12 天才
天才区别于常人的不是智力，不是勤奋，而是一种使命感。也许他自己也说不清这使命感究竟是什么，但却始终存在，并且常常出其不意地叮咛他，折磨他。这是一种责任心，不是对他人，对人类，而是对自己的生命的责任心。
我们身上最缺少什么？一是原始的生命冲动，二是寻求终极价值的形而上冲动。天才是这两种的会合。所以，中国多文人而少天才。
*一个有才华有活力的人永远不会觉得自己找到了归宿，他永远在尝试，在探索。天才之缺乏自知之明，恰如庸人一样，不过其性质相反。庸人不知自己之短，天才却不知自己之长。德拉克罗瓦在创作他的传世名画之时，还在考虑他是否做一个诗人更合适些。
天赋高的人有一种几乎与生俱来的贵族心理，看不起庸庸碌碌的芸芸众生。他对群众的宽容态度是阅历和思考的产物。
*创造靠智慧，处世靠常识。有常识而无智慧，谓之平庸；有智慧而无常识，谓之笨拙。庸人从不涉足智慧的领域，所以不知其平庸。天才却不免被抛入常识的领域，所以每暴露其笨拙。既然两者只可能在庸人的领土上相遇，那么，庸人得意，天才潦倒，当然就不足怪了。
天才三境界：入世随俗，避世隐居，救世献身。
*也许，天才最好的命运是留下了著作，在人类的世代延续中，他的思想不时地在个别人心灵上引起震颤和共鸣，这就是他的不朽和复活。较坏的是著作失传，思想湮灭。最坏的是他的著作成为经典，他的名字成为偶像，他的思想成为教条。
*天才不走运会成为庸人，庸人再走运也成不了天才。
*天才往往有点疯，但疯子不等于是天才。自命天才者老是在这一点上发生误解。
俗人有卑微的幸福，天才有高贵的痛苦，上帝的分配很公平。对此愤愤不平的人，尽管自命天才，却比俗人还不如。
最低的境界的平凡，其次是超凡脱俗，最高是反璞归真的平凡。
大魄力，人情味，二者兼备是难得的。
*华人在西方都很有成就，但是没有大师，出不了爱因斯坦、海德格尔、卡夫卡，什么原因呢？
原因当然不在智力上，而在气质上。 中国人中庸，西方人走极端。古罗马疯狂享乐，中世纪严格禁欲，这种彻底性往往会出大师。他们也讲中庸，然而是结合了两极的中庸。 中国的文化缺乏悲剧意识。儒家“未知生，焉知死”，道家“齐生死”，都不肯正视死。儒家入世，道家出世，都躲开了世界可怕的边缘，出处之选择，无非进身保身之道。中国人的眼界局限于社会之内，没有形而上的冲动。所以，中国也没有真正的宗教。儒教其实是处世术，道教其实是养生术，儒道释合流其实是统治术。 天赋平常的人是否能成才，在很大程度上取决于所处的具体教育环境，学校能培养出也能毁灭掉一个中等之才。天才却是不受某个具体教育环境限制的，因为他本质上是自己培养自己。当然，天才也可能被扼杀，但扼杀他的只能是时代或大的社会环境。
13 女人和男人
男人最容易患的病是悲观和空想，因而他最期待于女人的是欢乐而实在的生命。
男人喜欢上天入地。天上太玄虚，地下太阴郁，女人便把他拉回到地面上来。女人使人生更实在，也更轻松了。 *也许，男人是没救的。一个好女人并不自以为能够拯救男人，她只是用歌声、笑容或眼泪来安慰男人。她的爱鼓励男人自救，或者，坦然地走向毁灭。
当一位忧郁的女子说出一句极轻松的俏皮话，或者，当一位天真的女子说出一个极悲观的人生哲理，我怎么能再忘掉这话语，怎么能再忘记这女子呢？强烈的对比，使我同时记住了话和人。
而且，我会觉得这女子百倍地值得爱了。再忧郁背后发现了生命的活力，在天真背后发现了生命的苦恼，我惊叹了：这就是丰富，这就是深刻！ *侵犯女人的是男人，保护女人的也是男人。女人防备男人，又依赖男人，于是有了双重的自卑。
男人与女人之间有什么是非可说？只有选择。你选择了谁，你就和谁放弃了是非评说。
女人总是把大道理扯成小事情。男人总是把小事情扯成大道理。
*男人凭理智思考，凭感情行动。女人凭感情思考，凭理智行动。所以，在思考时，男人指导女人；在行动时，女人支配男人。
*男人是突然老的，女人是逐渐老的。
14 婚姻
*如果认为单凭激情就能对付年复一年充满琐碎内容的日常共同生活，未免太天真了。爱情仅是感情的事，婚姻却是感情、理智、意志三方通力合作的结果。因此，幸福的婚姻必定比幸福的爱情稀少得多。理想的夫妇关系是情人、朋友、伴侣三者合一的关系，兼有情人的热烈，朋友的宽容和伴侣的体贴。三者缺一，便有些美中不足。然而，既然世上许多婚姻竟是三者全无，那么，你若能拥有三者之一也就应当知足了。
*好的婚姻是人间，坏的婚姻是地狱，别想到婚姻中寻找天堂。
人终究是要生活在人间的，而人间也自有人间的乐趣，为天堂所不具有。 爱情似花朵，结婚便是它的果实。植物界的法则是：果实与花朵不能两全，一旦结果，花朵就消失了。由此的类比是：一旦结婚，爱情就消失了。
有没有两全之策呢？ 有的，简单极了，只需改变一下比喻的句法：未结婚的爱情如同未结果的花朵的美，而结了婚的爱情则如同花已谢的果实的美。是的，果实和花朵不能两全，果实不具有花朵那种绚烂的美，但果实有果实的美，只要它是一颗饱满的果实，只要你善于欣赏它。 植物不会为花落伤心。人是太复杂了，他在结果以后还怀缅花朵，并且用花朵的审美标准批判果实，终于使果实患病而失去了属于它的那一种美。 无论如何，你对一个女人的爱倘若不是半途而废，就不能停留在仅仅让她做情人，还应该让她做妻子和母亲。只有这样，你才亲手把她变成了一个完整的女人，从而完整地得到了她，你们的爱情也才有了一个完整的过程。至于这个过程是否叫作婚姻，倒是一件次要的事情。
在夫妻吵架中没有胜利者，结局不是握手言和，就是两败俱伤。
把自己作为人质，通过折磨自己使对方屈服，是夫妇之间争吵经常使用的喜剧手段。一旦这手段失灵，悲剧就要拉开帷幕了。
婚姻是一种契约关系。
一个小小的谬想：既然如此，为什么不像别的契约一样，为它规定一个适当的期限呢？譬如说，五年为期，期满可以续订，否则自动失效。 这样至少有以下好处： 一、削弱婚姻容易造成占有的心理，双方更加尊重自己和对方的独立人格； 二、变“终身制”为“竞选制”，表现好才能“连选连任”，无疑有助于增强当事人维护爱情的责任心； 三、提高婚姻质量，及时淘汰劣质和变质的婚姻，并且使这种淘汰和平实现，无须经过大伤元气的离婚战； 四、白头偕老仍然是可能的，且更加有权感到自豪，因为每一回都重新选择对方的行动明白无误地证明了这是出于始终如一的爱情，而非当今比比皆是的那种无可奈何的凑合。 *圣经记载，上帝用亚当身上的肋骨造成一个女人，于是世上有了第一对夫妇。据说这一传说贬低了女性。可是，亚当说得明白：“这是我的骨中之骨，肉中之肉。”今天多少丈夫能像亚当那样，把妻子带到上帝面前，问心无愧地说出这话呢？
15 感觉
我年轻得涨满情欲又在情欲的爆炸中失去了躯体，我老得堆满了记忆又在记忆的重压下遗忘了一切。
我会厌倦一本书，一个人，一间屋子，一座山丘，一条河流，可是，我怎么会厌倦新鲜空气呢？
我生平的野心是：靠我的才能使你的魅力不朽，靠你的魅力使我的才能不朽。
*即使我没有更多的东西可以让你们回忆，我也要提供更多的东西让你们忘却。
我不是为你，而是为我自己而写的。不过，如果没有你，我就写不出这一切。
*我的情感和理智都是早熟的，意志和经验却永远也成熟不了。
比起那些冷静的人，我有太多的情感。比起那些放纵的人，我有太多的理智。这正是我的悲剧所在。 有了你。我的生命终于再这个世界扎了根。我病态的悲观从你健康的欢乐中受孕，于是，在我枯萎之前，我还来得及在这世界上结下果实。
16 态度
我信任每一个怀疑自己的人，我怀疑每一个过于自信的人。
我无求于人。求朋友会伤害我的虚荣心，求敌人会伤害我的骄傲。
我不愿使人为难，也不愿自讨没趣。 当我注定要与一个人敌对时，我不怕我的对手太强，而怕他太善，使我不能下决心与他交战。
当我享受时，我最受不了身边坐着一个苦行僧，因为他使我觉得我的享受有罪，使享受变成了受苦。
*猥琐假冒神圣乃是最无耻的亵渎神圣。夜里我不断梦见一个句子——
“子曰：他妈的！” 17 思想
*感情的极端是痴，思想的极端是疯。
感觉与感觉之间没有路，只能跳跃。思想与思想之间有漫长的路，必须跋涉。前者靠灵巧，后者靠耐力。
思想是一份一经出版就被毁掉的原稿，学问便是各种充满不同印刷错误的版本，每一种都力图证明自己最符合原稿。
讨论什么呢？我从来觉得，根本问题是不可讨论的，枝节问题又是不必讨论的。
真理是人人知道而只有一个人敢说出来的东西。
不过，也可能相反：真理是人人都不知道的而只有一个人知道却不肯说出来的东西。 18 信仰
有信仰者永远是少数。利益常常借信仰之名交战。
信仰是情感的事，理性不利于信仰。在宗教内部，虔信者大多是一些情感强烈理性薄弱的人。理性强烈而情感薄弱的人无意做信徒。介于两者之间的是情感和理性皆强的怀疑者，他们渴望信仰而不易得，精神上最痛苦，以及情感和理性皆弱的盲从者，他们实际上并无信仰，只是随大流罢了。
怀疑来自过分认真。无所用心者从不怀疑，但也没有信仰。当然，这并不妨碍他们以信仰的名义绞杀怀疑者。
弟子往往比宗师更偏执。宗师的偏执多半是出于一种创造的激情，因而本质上包含着对新的创造的宽容和鼓励。弟子的偏执却是出于盲信或利益，本质上是敌视创造性的。
*一种信仰无非就是人生根本意义问题的一个现成答案。有两种人不需要信仰：一种是对此问题从不发问的人，另一种是决心自己去寻找答案的人。前者够不上信仰，后者超越了信仰。
*不相信一切形式的上帝，并不妨碍一个人对人生持有某种基本的信念。
所以，我不是一个虚无主义者。 *上帝存在于人的局限性之中。人在何处看到自己不可逾越的界限，就在何处安放一个上帝。
*有一天人突然发现自己是大地上的孤儿，于是就为自己生下了一个父亲——上帝。
*教堂的原型是天国，庙的原型是地府。天国有音乐、烛光和不露痕迹的上帝；地府有咒语、香火和面目狰狞的塑像。西方人向往灵魂的不朽，中国人渴求肉体的长存。
19 精神现象
*心灵的财富也是积累而成的。一个人酷爱精神的劳作和积累，不断产生、搜集、贮藏点滴的感受，日积月累，就在他的内心中建立了一个巨大的宝库，造就了一颗丰富的灵魂。在他面前，那些精神懒汉相比之下终于形同乞丐。
精神乞丐？可是精神的财富是可以乞讨而得的么，哪怕拥有者愿意施舍？何况，物质上越是贫穷的人就越知道金钱的价值，认识精神财富的价值却需要精神的眼睛，而精神贫乏的人必然在精神整体上发育不良，他的精神眼睛也是盲的，甚至连乞讨的愿望也没有。 物质上的贫乏差别显而易见，于是穷人起而反抗，并且把带头揭露此种差别的人视为英雄和救星。可是，精神上的贫富差别唯有富者看得分明，倘若他直言不讳地揭露此种差别，就会被视为罪人，宽容一点吧，便是狂人和疯子。 物质上的贫富差别，受害者是穷人，他受肉体冻馁之苦。精神上的贫富差别，受害者是富人，他受精神孤独之苦。 我们身上的任何一个器官，当它未被欲望、冲突、病痛折磨时，我们是感觉不到它的存在的。灵魂也是如此，如果没有善与恶、理性与本能、天堂与地狱的角斗和交替，灵魂会是一个什么东西呢？
*文明之对于不同的人，往往进入其不同的心灵层次。进入意识层次，只是学问；进入无意识层次，才是教养。
有两种人最不会陷入琐屑的烦恼，最能看轻外在的得失。他们似是两个极端：自信者和厌世者。前者知道自己的价值，后者知道世界无价值。
一本浅薄的书，往往只要翻几页就可以察知它的浅薄。一本深刻的书，却多半要在仔细读完了以后才能领会它的深刻。
一个平庸的人，往往只要谈几句话就可以断定他的平庸。一个伟大的人，却多半要在长期观察了以后才能确信他的伟大。 我们凭直觉就可以避开最差的东西，凭耐心和经验才能得到最好的东西。 人品和才分不可截然分开。人品不仅有好坏优劣之分而且有高低宽窄之分，后者与才分有关。才分大致规定了一个人为善为恶的风格和容量。有德无才者，其善多为小善，谓之平庸。无德无才者，其恶多为小恶，谓之猥琐。有才有德者，其善多为大善，谓之高尚。有才无德者，其恶多为大恶，谓之邪恶。
*在较量中，情绪激动的一方必居于劣势。
*当我们被人诬蔑，加以莫须有的罪名时，我们愤怒了。当我们被人击中要害，指出确实有污点时，我们更加愤怒了。
很少有人真心蔑视名声。一个有才华的人蔑视名声有两种情况：一是他没有得到他自认为应该得到的名声，他用蔑视来表达他的愤懑；一是他已经得到了名声并且习以为常了，他用蔑视来表示他的不在乎。真的不在乎吗？好吧，试着让他失去名声，重新被人遗忘，他很快又会愤懑了。
*当我们缺少一样必需的东西时，我们痛苦了。当我们渴求一样并非必需的东西而不可得时，我们十倍地痛苦了。当我们不可得而别人得到了时，我们百倍地痛苦了。
就所给予我们的折磨而言，嫉妒心最甚，占有欲其次，匮乏反倒是最小的。 强者和弱者都不可能宽容，但原因不同。强者出于专横，他容不得挑战。弱者出于嫉妒，他经不起挑战。
真正的精神强者必是宽容的，因为他足够富裕。嫉妒是弱者的品质。 理性早熟者的危险是感性发育不良。凡别人必须凭情感和经验体会的东西，他凭理性就理解了，于是就略去了感性的过程，久而久之，感性机能因为得不到运用而萎缩了。
*无聊是对欲望的欲望。当一个人没有任何欲望而又渴望有欲望之时，他便感到无聊。
*一个幼儿摔倒在地，自己爬了起来。他突然看见妈妈，就重新摆出摔倒的姿势，放声大哭。
其实我们成年人又何尝不是如此？试想种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去？ 20 世态人情
*假如某人暗中对你做了坏事，你最好佯装不知。否则，只会增加他对于你的敌意。他因为推测到你会恨他而愈益恨你了。
*有的人所谓诚实是出卖别人的信任。
主说：富人进天堂比骆驼钻针眼还难。我听见富人狂笑着答道：主啊，没有一只骆驼想要钻针眼，没有一个富人想要进天堂！
*人之常情是喜欢接近成功的人、走运的人，而避开失败的人、倒霉的人。这倒未必是出于趋炎附势的算计，毋宁说是出于趋利避害、趋乐避苦的本能。成功者的四周洋溢着一种欢乐的气氛，进入了这种气氛仿佛分享了他的欢乐。相反，失败者即使不累及旁人，他那一种晦气也够令人感到压抑了。情绪是会传染的。每个人自己的烦恼已经嫌多了，谁又愿意再去分担别人的烦恼呢？
当然，我只说人之常情，不包括超出常情的特殊情形。 *我相信，骄傲和才能是成正比的。但是正如大才朴实无华，小才华而不实一样，大骄傲往往谦逊平和，只有小骄傲才露出一副不可一世的傲慢脸相。有巨大优越感的人，必定也有包容万物、宽待众生的胸怀。
*狂妄者往往有点才气，但无知，因无知而不能正确估量这一点才气。这是少年人易犯的毛病，阅历常能把它治愈。
傲慢者却多半是些毫无才气的家伙，不但无知，而且还无礼，没有教养。这差不多是一种人格上的缺陷，极难纠正。 *一种女人向人展示痛苦只是为了寻求同情，另一种女人向人展示痛苦却是为了诱惑。对于后者，痛苦是一种装饰。
*在失去想象力的大人眼里，孩子的想象力也成了罪过。
当庸俗冒充崇高招摇过市时，崇高便羞于出门，它躲了起来。
在自由竞争的状态，自然选择淘汰了劣者。在专制状态，人工选择淘汰了优者。唯有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。所以，在任何时代，总是平庸文人居多。
*无论什么时候，这个世界上绝对不会缺少名人。一些名人被遗忘了，另一些名人又会被捧起来。剧目换了，演员跟着换。哪怕观众走空，舞台决不会空。当然，名人和伟人是两码事，就像登台表演的未必就是艺术家。
*有钱的穷人不是富人，有权的庸人不是伟人，有学识的笨人不是聪明人，有声誉的坏人不是好人。
*打一个不确切的比喻：商品的价值取决于必要的劳动时间，价格则随着市场行情浮动；与此同理，上帝造人（说人的自我塑造也一样）也是倾注了不等的时间和心血的，而价值的实现则受机遇的支配。所以，世间有被埋没的英雄，也有发迹的小丑。但被埋没的英雄终究是英雄，发迹的小丑也终究是小丑。
21 死
中国的圣人说：“未知生，焉知死？”西方的哲人大约会倒过来说：“未知死，焉知生？”中西人生哲学的分野就在于此。
人人都知道死是必然的，它是一个我们一出生就通报要来访的客人，现正日夜兼程，一步步靠近我们。可是，当它敲响我们的门的时候，我们仍感到突然，怪它是最唐突的不速之客。
*我忧郁地想：“我不该就这么永远地消失。”
我听见一个声音对我说：“人人都得死。” 可是，我的意思是，不仅我，而且每一个人，都不应该就这么永远消失。 我的意思是，不仅我，而且每一个人，都应该忧郁地想：“我不该就这么永远地消失。” *假如我能预知我的死期，到时候我一定不让爱我的人察觉，我要和她一起度过一些最轻松愉快的时光，然后悄悄离开，独自死去。我相信，使我能够忍受生命终结的东西不是他人对我的爱和关怀，而是我对他人的爱和关怀。对于一个即将死去的人来说，自己即将不存在，已不值得关心，唯一的寄托是自己所爱的，并且将继续活下去的人。
据说，临终的人容易宽恕一切。我想这并非因为他突然良心发现的缘故，而是因为在绝对虚无面前，一切琐屑的往事对他都真正无所谓了。
22 时间和永恒
*每当经过我居住过的房屋或读过的学校，我总忍不住想走进去，看看从前的那个我是否还在那里。从那时到现在，我到过许多地方，有过许多遭遇，可是这一切会不会都是幻觉呢？也许，我仍然是那个我，只不过走了一会儿神？也许，根本没有时间，只有许多个我同时存在，说不定会在哪里突然相遇？
总有一天，我要对时间的魔幻作用作出哲学的解说，如不能，就作出文字的描述。 逝去的事件往往在回忆中获得了一种当时并不具备的意义，这是时间的魔力之一。
历史是民族的记忆。民族和人一样，只记住自己愿意记住的事情。
*无数岁月消失在无底的黑暗中了。可是，我们竟把我们可怜的手电灯光照及的那一小截区域称作历史。
人有两种冲动。一种是审美的冲动，陶醉于当下瞬时的独特感受。一种是形而上的冲动，渴望永恒。每一个大哲学家、大艺术家的伟大就在于，以一种独特的方式沟通了这两种冲动。
每一个当下的生命状态的意义就在于其不可重复性，但人还是要寻求一种使这一切不可重复的个别状态不致失落的恒在意义。正因为珍惜瞬时，一心挽留瞬时，人才渴求永恒。 然而，瞬时不可挽留，永恒不可企及，这是艺术与哲学的共同悲哀。 *一切复活都在回忆中，一切超越都在想象中。
December 30 被逼回复……上网稳下资料居然吡人点名要做d甘既问答题？
野口同学，我吡足面你，交足功课嘞：
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
遊戲規則：
A)必須註明你的理想伴侶是男的還是女的
B)被點名到的遊戲的人要寫出自己選擇伴侶的8個條件
C)要傳給另外8個人一同參與這個遊戲 並告知對方已被點名
D)玩過遊戲的人可以不用再玩
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Answer：
A)我唔似某d人甘随便，我伴侣一定要系女既……不过要重申一点：我唔歧视同性恋，但系我自己唔会做……
B)
1.唔会经常令我感到大起大落，大欢大悲。我中意平静、舒服既爱情；
2.需要我，但唔会时时刻刻都系；
3.有能力分清楚几时可以开玩笑、咋娇，几时应该理智、成熟；
4.明白我有时冒出既一句半句“深奥”既话，完全明白我既人生观、世界观、价值观、爱情观（注意：自己最好有一套独立既见解，但要同我有交集）；
5.至少同我有两样以上共同既爱好；
6.除左大是大非既问题以外，支持我对自己既个人决策，吡到我信心；
7.唔会向我隐瞒太多，但又唔会咩都坦白；
8.唔会要求我用尽全力爱距一世，方便我来生可以再续呢段缘份。
c)对呢一项，我无咩兴趣，反正乐意点其他人名既人多的是，少我一个唔少，相信你唔会介意。
d)好开心，以后唔使再玩……
Over……
December 21 呵呵……呵呵…… 呵呵……呵呵……
好厉害……
我服你了……
其实我很高兴，好久没有人可以像你一样对我大胆直言，而且一言中的的了……
好一句“阳光的性格，消极的文字，矛盾里面肯定藏着一个大大的心结”……
我的确曾经极力地想从这个世界上挽回某些丢失了的东西。直到我隐约觉得自己在做的是一件注定会失败的事时，回首赫然发现，自己的心早已在这种执拗的顽固中被倍加伤害，这才开始真正懂得为自己难过了。
安妮宝贝说过，最痛的伤口总是难于示人的，只能自己找个角落猫着自己舔。不知觉间，我开始习惯上这种“角落”生活，虽然开始时会不可避免地感到孤独。有人说一个人孤零零地站在大漠的夜色中守着天上的月亮那叫做孤独，我同意；有人说站在喧嚣的人群中仍感觉与世隔绝不知所措那也是孤独，我也同意。不过我告诉你的是，后者不仅仅是一种孤独，更是一种残忍的凌迟。你想啊，凌迟我都闯过来了，还怕什么其他五花八门的伤害？一概坐怀不乱的麻木，或许也算是塞翁失马的另一种诠释，人生得失的某一种淡然吧。
而且，我也终于有理由让自己相信，生命中有很多的定数，在我们未曾预料到的时候就已经摆好了局等我们了。我们常常称之为“命运”。
我说了，我承认一切，服从命运的安排，而且，我向你，向每一个关心我的人已经保证过了：我正在尝试放下以前的一切。所以你不用担心。
正如换上的这首BSB的《Memories》当中所说的：
Doesn't really matter if you got it right
Doesn't really matter who was wrong or right
Looking in my life today that I'm all right (Yes I'm okay)
Now I see the world in the better way (so much better now)
And I know (Yes I know) that I can make it through
Memories
The love I left behind
Wish all the same
I guess no ones to blame (no…no…)
Nothing stay the same
Everything must change (Oh~ I)
I do it all again
放心好了，我知道，谁对谁错都不要紧，因为剩下的仅仅是回忆而已。
人，不可能总是活在从前里的。
“总是猜测别人的心思，自己会很累的。”
是啊，我也承认。虽然有时真能碰巧看透一切，但更多的也许可能只是有庸人自扰。我还没有足够聪明的时候，也许应该学学你，把自己掩藏得更深一些。
更何况，越聪明的人应该越内敛的。
只不过，我想变的不是聪明，而是想变回去，变笨啊……
大智若愚？不是这个意思……
我想要的，是一种完全没有心机，很纯很纯的笨啊……
我想，就跟《天下无贼》中的傻根差不多的样子吧。
因为智者千虑的一失，往往就是在最重要的关头就失效；愚人千虑的一得，很多时候就是上天对他弥补的时刻。
我只想变最笨，然后在某个决定自己人生走向的关键时刻聪明一回。
一回就够了。
你觉得呢？
其实跟你聊了那么久总觉得还是有点没说好，没有完全表达透自己的想法和意思。头一次觉得自己表达能力的欠缺(好像又有点自作聪明的倾向了，呵呵……)。还是换回来，用我自己最擅长的文笔来流露自己的感觉吧。
上面只能是对你给我最关键的两句话进行了一下我的补充解释，其实不能不承认你的话很深刻，深刻得有点伤人。
别那么诚实也是我对你的要求之一哦……
当今社会里面，诚实，往往是要付出代价的……You know？
不说了，就此打住~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
PS：我要积极准备期末考了，这个主页在很长一段时间里不太可能会再更新了。所以作为本学期最后一篇网络日志，就在这里顺祝各位圣诞、新年快乐，考试顺利吧。
再次PS：长春真的很很很很讨人喜欢，圣诞前夕又再下雪，希望不要停就好了，哈哈~！
December 16 关于Jasmine曲风的随想 越来越喜欢Jasmine，不知道为什么……
她的歌声比很多现在大红大紫的歌手更有韵味，这种韵味在略带忧伤的慢歌中尤为突出。
以前从未发现，发现的时候已经事过境迁。
是不是代表我总会这么落伍、这么失败？
这种感觉在她从《昨天》忧郁到《燕尾蝶》狂放的转型中显得更为深刻。
一切都令我感到那么地惶惑。
我还没有来得及细细欣赏自己的“新”发现它们就变了——尽管她的很多经典在现在这个快节奏的乐坛早已石沉——可是它们是我用心打捞上来的呀，怎么听我mp3的人都说我落后？
我只能安慰自己说，他们听不懂，听不懂歌声中真实的那个Jasmine。
我宁愿安慰自己说，《燕尾蝶》中的她不是原来她，一切都只因为她是一个歌手。
也许会有人笑我固执，歌只是歌，有感觉就是了。
其实有很多时候，固执只是因为弥补自己以前的缺失，虽然这些努力可能永远没人知晓。
也许这也算是没在对的时间遇见对的歌？呵呵……
我只知道我以前在《Yes》里面做过一个测试，结果告诉我，如果我在娱乐圈里混，我会死得很惨。
本来就是嘛……一个泛泛之辈……
可是当歌声、笑容都染上了商业气息后，你还会一如既往地钟爱某一位歌手吗？
小鸟是令人羡慕的，因为它们可以自由的飞翔。
所以很多人反对用鸟笼把它们圈起来。
可是有多少人留意到能在天空中如鱼得水般飞翔的鸽子呢？它们就不可悲么？
其实它们的翅膀早已被修剪过，再怎么飞，也是绕圈，绕着一个无形的笼转圈。
我们真正需要的，可能应该是去了解那份成功背后的辛酸，忧郁背后的源头，笑容背后的苦涩。
一番胡言乱语，就此打住吧。
PS：顺带提一提——
1）上一篇日志刚发出没两天，长春即降大雪……
2）计算机考试简直顺利透顶~！没想到自己在编程方面还有点悟性。再次确立自己在班里面电脑第一把交椅的地位，对付省二已经全无畏色，下一站——国二~！
3）既然上一篇日志这么灵验……这段时间资金比较紧张……不知道……银行帐户里能不能多出几百块呢？ |
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